09-02-2010
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| CHRONIQUE DE VANF
Le concept Alahamady |
Par NASOLO-VALIAVO Andriamihaja |
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Après des générations d’éclipse, le concept d’Alahamady revient dans le calendrier malgache. La première initiative publique, presque officielle, en revenait au ministère de la Culture de Tsilavina Ralaindimby, c’était en 1994. Mais, il faut savoir qu’à Anosimanjaka, les Zana-dRanavalona célébraient depuis plus longtemps encore le 22 novembre, date que la dernière reine Ranavalona III, avait fixée pour la célébration du Nouvel An malgache.
Les tentatives actuelles (en 2004, celle du général Ferdinand Razakarimanana, alors chef de la province d’Antananarivo ; et 2007, avec l’association "Mamelomaso" à Ambohimanga ou avec l’association "Trano Koltoraly Malagasy" et les natifs d’Imerimanjaka sur la colline éponyme) apparaissent donc comme une volonté de "porter sur la place publique" une affaire qui, jusqu’ici, était à diffusion confidentielle.
Deux premières questions vont s’imposer : pourquoi cette multiplicité qu’on pourrait interpréter comme une incapacité à travailler ensemble ? et quelle date œcuménique pour célébrer l’Alahamady ?
L’apparent "éclatement" des célébrations peut s’expliquer assez rapidement par l’indépendance farouche des dèmes d’Imerina que ne réussirent à fédérer que les souverains à l’intelligence supérieure, manière cartésienne de désigner un "destin puissant": Ralambo, Andriamasinavalona et Andrianampoinimerina. Faute d’un souverain régnant depuis Manjakamiadana, l’esprit de clan a repris le dessus et chaque groupe trouvera les meilleurs prétextes à demeurer chez soi.
Le choix de la date semble plus complexe. L’année lunaire, qui fut celle de la monarchie d’Imerina, entre la venue à Antananarivo des devins et scribes Antemoro (début XIXème siècle) et l’avènement de Ranavalona III (1883), n’épouse pas le comput solaire du calendrier grégorien généralisé dans le monde entier depuis 1582 : la Terre ne met tout simplement pas la même durée à tourner autour du Soleil que la Lune à tourner autour de la Terre. De cette évidence scientifique découle une "mobilité" incontournable de l’Alahamady lunaire (comme du Ramadan musulman) sur l’agenda grégorien de janvier à décembre.
Tout le monde a compris que, pour "populariser" le concept d’Alahamady, il fallait qu’il s’insère dans son siècle en adoptant une démarche "entertainment" avec, éventuellement, la création de produits dérivés qui captivent les enfants et impliquent le portefeuille des parents : c’est la seule explication du succès de Halloween, du Mardi gras voire de Noël. Ce faisant, cependant, les différents promoteurs se fourvoient en cherchant le confort d’une date fixe : il nous faut savoir que si Noël se fête toujours un 25 décembre, la fête de Pâques se célèbre quelque part entre mars et avril sans que ça contrarie les confiseurs.
Une année solaire moyenne compte 365 jours tandis qu’une année lunaire normale affiche 354 jours : la première précaution qu’il nous faut prendre, c’est de faire une projection scientifique des prochaines dates d’Alahamady. L’intervention des mathématiques conjurerait déjà les soupçons d’obscurantisme. Des "diary" artisanaux existent qu’il faut les vulgariser en améliorant leur "packaging": voilà le premier des produits dérivés.
On se souvient du tollé provoqué chez le FFKM (conseil œcuménique des églises chrétiennes), et auprès de certains Chrétiens particulièrement obtus, de la célébration de l’Alahamady. Pour que la grande masse des Malgaches, acculturés par l’occidentalisation et la christianisation, se réconcilient avec l’Alahamady, et d’autres fêtes que l’église continuerait de qualifier de "païennes", polissons le message : l’Alahamady est un concept culturel et relève de l’identité nationale sans prétention religieuse.
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Date : 19-03-2007 |
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